\documentclass[a4paper]{article}
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\begin{document}


Exkurs, die Grundgef"uhle

Grungef"uhle = Prim"areffekt = Basisemotion

\begin{itemize}
\item Grundgef"uhl
\item Prim"areffekt
\item Basisemotion
\end{itemize}

Gef"uhl = Affekt

\begin{itemize}
\item Gef"uhl
\item Affekt
\end{itemize}

Basisemotionen sind Gef"uhle, die als wesentlicher Bestandteil jeder menschlichen Existenz angesehen werden

Beispiele
\begin{itemize}
\item Freude
\item "Uberraschung
\item Wut
\item Traurigkeit
\item Angst
\item Ekel
\end{itemize}

Beispiele aus dem eigenen Leben

\begin{itemize}
\item Freude
\begin{itemize}
\item Ich freue mich, dass die Rose w"achst
\item Ich freue mich, eine N"ahmaschine zu haben, die dazu klassisch ist
\item Ich freue mich, eine Freundin gehabt zu haben und Geschlechtsverkehr mit ihr gehabt zu haben
\item Ich freue mich, die Stromrechnung selber zu zahlen
\item Ich freue mich, eine VISA Karte zu haben
\item Ich freue mich, mein Smartphone ist nicht kaputt 
\item Ich freue mich, stricken und n"ahen zu k"onnen
\item \dots
\end{itemize}
\item "Uberraschung
\begin{itemize}
\item Mir f"allt nichts ein, das "uberrascht mich nicht
\item Aber was mich "uberrascht, ist, dass ich im Bild der Webcam, scheinbar von der Zigarette einen Strich auf dem Gesicht hatte
\item Mir f"allt nichts ein
\item Ich bin positiv "uber Marx seine "Okonomie "uberrascht, die so "uberhaupt nichts, von sozialen demagogischen Winkelz"ugen enth"alt, daf"ur um so "okonomischer genau ist
\item \dots
\end{itemize}
\item Wut
\begin{itemize}
\item Wut: Ich bin w"utend, wenn Frauen kommen und mich wegen meiner Fingern"agel anmachen
\item Ich bin w"utend, wenn meine Uhr nicht kommt
\item Ich bin w"utend, wenn man sagt, Leute k"onnen nicht w"utend werden
\item Ich bin w"utend, wenn man behauptet, ohne Marx gelesen zu haben, die Ursache f"ur Wut liegt darin, dass die Gesellschaft ungerecht ist und deswegen kommt Marx und macht alles gerecht
\item Ich bin w"utend, wenn der Richter, mein Paket abf"angt, um zu gucken, ob ich w"utend werde 
\item Ich bin w"utend, wenn man mein Paket abf"angt, weil man meint, ich k"onne mit dem Geld nicht umgehen, etc.
\item \dots
\end{itemize}
\item Traurigkeit
\begin{itemize}
\item Ich bin traurig, wenn Mutter tot
\item Ich bin traurig, wenn die Dame einen anderen heiratet
\item Ich bin traurig, wenn die Dame verheiratet wird, und keinen Weg fand
\item Ich bin traurig, wenn Katze tot
\item \dots
\end{itemize}
\item Angst
\begin{itemize}
\item Ich kriege Angst, wenn lauter Verr"uckte "uber die Strasse laufen
\item Ich kriege im Flugzeug Angst
\item Ich kriege im Taxi Angst
\item Ich kriege beim Sterben Angst
\item \dots
\end{itemize}
\item Ekel
\begin{itemize}
\item Ich ekele mich vor lauter Maden
\item Ich ekele mich, wenn ich Menschen ganz genau nahe bin
\item Ich ekele mich vor Mundgeruch
\item \dots
\end{itemize}
\end{itemize}

Alternative Definition: Martin Dornes
\begin{itemize}
\item Freude
\item Interesse-Neugier 
\item "Uberraschung
\item Ekel
\item "Arger
\item Traurigkeit
\item Furcht
\item Scham 
\item Schuld
\end{itemize}

Beispiele:
\begin{itemize}
\item Freude
\item Interesse-Neugier 
\item "Uberraschung
\item Ekel
\item "Arger
\item Traurigkeit
\item Furcht
\item Scham:
\begin{itemize}
\item Ich sch"ame mich, ohne Frau hier herum laufen
\item Ich sch"ame mich, wenn es im Bett nicht klappt
\item Ich sch"ame mich, wenn ich mir in die Hose mache
\item Ich sch"ame mich, wenn meine Klamotten schmutzig sind
\item Ich sch"ame mich, wenn ich etwas falsch beantworte, oder nicht weiss
\item \dots
\end{itemize}
\item Schuld
\begin{itemize}
\item Politischer Massenmord, ist eine Schuldfrage
\item Sich "uber andere lustig machen, ist eine Schuldfrage
\item Andere zu attackieren, ist eine Schuldfrage
\item \dots 
\end{itemize}
\end{itemize}

\begin{enumerate}
\item Basisemotionen phylogenetisch: Gattungsgeschichtlich entstandener Mechanismus 
\item Rein psychologisch bzw. individualpsychologisch: Grundlage f"ur weitere Gef"uhle und l"asst sich nicht auf grundlegendere Gef"uhle reduzieren 
\end{enumerate}

Mimisches Ausdrucksverhalten
\begin{itemize}
\item Lachen
\item Weinen
\item \dots 
\end{itemize}


Sinne 
\begin{enumerate}
\item H"oren
\item Riechen
\item Schmecken
\item Sehen 
\item Tasten
\end{enumerate}

Vier weitere Sinne
\begin{itemize}
\item Temperatursinn
\item Schmerzempfindung
\item Vestibul"arer Sinn = Gleichgewichtsinn 
\item K"orperempfindung, Tiefensensibilit"at: Lage und Bewegungssinn, Organsinne
\end{itemize}

Organsinne
\begin{enumerate}
\item Hunger
\item Durst
\item Harndrang
\end{enumerate}

\begin{enumerate}
\item Gef"uhle
\item Sinne
\item Organsinne
\end{enumerate}

Organsinne = Viszeroseption = Enterozeption 

\begin{enumerate}
\item Hunger
\item Durst
\item Eingeweidenschmerz 
\item Harndrang
\end{enumerate}

Charakter - Ehrgeiz, Ambition, Eifer

Ehrgeiz = Ambition = Eifer

Im Charakter verankerte Streben eines Menschen nach pers"onlichen Zielen

Ehrgeiz:
\begin{itemize}
\item Pers"onliche Ziele
\begin{itemize}
\item Leistung
\item Erfolg
\item Anerkennung
\item Einfluss 
\item F"uhrung
\item Wissen 
\item Macht 
\end{itemize}
\end{itemize}

Wo taucht Ehrgeiz auf? 
\begin{itemize}
\item Etymologie
\item Griechische Antike
\item Christentum
\item Machiavelli 
\item Kant
\item Scheler
\end{itemize}

Charakter = Pers"onliche Kompetenzen, die Vorraussetzung f"ur moralisches Verhalten bilden 

Kompetenz = kognitive Fertigkeit, um bestimmte Probleme zu l"osen 

\begin{enumerate}
\item Gef"uhle
\item Sinne
\item Organsinne und weitere Sinne
\item Charakter
\end{enumerate}

Moral 

\begin{enumerate}
\item Gef"uhle
\item Sinne
\item Organsinne und weitere Sinne
\item Charakter
\item Moral 
\end{enumerate}

Andere Unterscheidung:

\begin{enumerate}
\item Gef"uhle
\item Sinne
\item Organsinne und weitere Sinne
\item pers"onlichen Kompetenzen 
\item Charakter ist pers"onliche Kompetenz im moralischen Sinne 
\item Moral 
\end{enumerate}

\begin{enumerate}
\item Gef"uhle
\item Sinne
\item Organsinne und weitere Sinne
\item pers"onlichen Kompetenzen = 
\begin{itemize}
\item Leistung
\item F"ahigkeit 
\item Begabung
\item Eignung
\item Fertigkeit
\item T"uchtigkeit 
\item Talent
\item Performanz 
\item Lernen
\item Wissen 
\item Intelligenz 
\end{itemize}
\item Charakter ist pers"onliche Kompetenz im moralischen Sinne 
\item Moral, Gegenstand von 
\begin{itemize}
\item Ethik
\item Metaethik
\item Moraltheologie
\item Moralpsychologie
\item Einheiten oder Organisationen
\item Politikwissenschaft und "Okonomie 
\end{itemize}
\end{enumerate}

\begin{enumerate}
\item Organsinne und weitere Sinne
\item Sinne
\item Gef"uhle
\item pers"onlichen Kompetenzen 
\item Charakter ist pers"onliche Kompetenz im moralischen Sinne 
\item Moral 
\end{enumerate}

Herr Vajda - junior:
\begin{enumerate}
\item Organsinne und weitere Sinne
\item Sinne
\item Gef"uhle
\item pers"onlichen Kompetenzen 
\item Charakter ist pers"onliche Kompetenz im moralischen Sinne 
\item Moral 
\item Gesetz
\item Das gesellschaftliche Kalk"ul
\end{enumerate}

Erkl"arung
\begin{enumerate}
\item Organsinne und weitere Sinne
\item Sinne
\item Gef"uhle
\item pers"onlichen Kompetenzen 
\item Charakter ist pers"onliche Kompetenz im moralischen Sinne 
\item Moral 
\item Gesetz
\item Das gesellschaftliche Kalk"ul
\end{enumerate}


\begin{enumerate}
\item Organsinne und weitere Sinne: Erst war der Seestern, das ist ein Organ, das will befriedigt werden und kann nicht sehen
\item Sinne: Jetzt kriege ich ein Auge und kann sehen, was ich jage
\item Gef"uhle: Ich entwickle Gef"uhle Hass, Liebe und so weiter
\item pers"onlichen Kompetenzen: Das heisst, ich kann eine Maus jagen, weil ich die Kompetenz habe
\item Charakter ist pers"onliche Kompetenz im moralischen Sinne: Wenn ich die Maus habe, kann ich sie alleine essen oder mit anderen teilen, das ist mein Charakter, die pers"onliche Kompetenz, Dinge moralisch von mir aus gut zu verwalten
\item Moral: Die Moral wird zu Wissenschaft, das heisst, ich erkl"are stundenlang, wie Dinge verteilt zu werden haben und warum das von Natur aus so sei, das ist kein Kalk"ul, sondern, ich erz"ahle stundenlang, was mir geh"ort und warum die Dinge sind, wie sie sind
\item Gesetz: Das Gesetz regelt so zu sagen, sachlich und n"uchtern, wie etwas verteilt zu werden hat, ob es unserem Charakter entspricht oder nicht. Das Gesetz beruht auf dem Umstand, dass die Organe befriedigt werden wollen, und: Gibt zu erkennen, mit Gesetzen sind nicht alle Organe gleichermassen befriedigt
\item Das gesellschaftliche Kalk"ul: Das sind zwei Dinge
\begin{itemize}
\item Ich muss politisch denken, handeln, oder politisch sein, um Gesetze zu entwickeln. Das heisst, das Gesetz brechen, das ist die eine Form und das ahnden, jetzt muss allerdings etwas da sein, was vorgibt, wie das Gesetz zu sein hat. Das ist ein gewisses Kalk"ul, was hinter dem Gesetz steckt
\item richtige Kalk"ule
\begin{itemize}
\item Die Rechten sagen: Alles, was Gesetz ist Gesetz, das ist deren Kalk"ul, ohne Gesetz geht es nicht und wenn etwas Gesetz ist, dann ist das Gesetz 
\item Der NS ist etwas wie Moral und Kalk"ul. Ich denke, dass das eigentlich eine Theorie von und f"ur verliebte. Der F"uhrer ist verliebt. Wer nicht verliebt ist, braucht keinen Nationalsozialismus. Umgekehrt: Das ist eine Moral, die sagt, Deutschland ist ausgbeutet und trotzdem ein Kalk"ul, n"amlich in diesem Sinne, wir machen das auf diese brutale Art und Weise und ob wir verliebt sind oder nicht, so schaffen wir das 
\item Anarchismus: Unser Kalk"ul, wir t"oten alle, so weit wir kommen und dann siegt die Anarchie. Hier legt man mehr Wert auf die Umsetzung
\item Der Kommunismus und sein Kalk"ul
\end{itemize}
\end{itemize}

Der Unterschied ist der, zum Beispiel beim Kommunismus. Im NS sind alles verliebte. Doch der wirkliche NS sagt, das ist so. Und ohne Moral, ob das so ist oder nicht. Das ist mein Gef"uhl und das ist so und ich erf"ulle das.\\
Die typischen Philosophen sagen, oder der Richter. Man soll im Gericht nicht essen, weil das ist Gef"uhl. Und das sagen viele Philosophen, man muss sich anst"andig benehmen. Dann kommt Marx. Diese Philosophen nutzt nichts, wir haben Hunger und wir haben Organe daran "andert sich nichts, und um das um setzen brauchen wir ein Kommunismus.\\
Das macht auch die Marktwirtschaft. Wir wollen etwas kaufen, das wissen wir alle, verwerflich oder nicht. Wir bedienen das was da ist.\\\\
Fazit: Ein Kalk"ul oder ein Gesetz, weiss dass es so ist, ich habe Hunger. Das m"ogen die mit der Moral anzweifeln. Aber ich weiss, dass so ist. Ein Kak"ul ist etwas h"oheres und bedient das, was andere in ihrer Moral angreifen. \\\\
Ein Charakter kann vor der Moralpredigt so zu sagen, nat"urlicherweise von Person auf, moralische Probleme l"osen. Das heisst, das ist Steinzeit, Mittelalter, genehmigt. Dann kommt die Moral, nicht genehmigt, sp"ater. Dann kommt das Kalk"ul, am Ende in der Postmoderne, genehmigt. 
\end{enumerate}



\end{document}

